生活健养点点浅论浅说

占位时代，问生活之法，健康之道。惜古奉今、承前续后，共识生命之本、循规守矩常为适为。天地之大，不过阴阳;生命之微，不离健养。万物生长，皆有其道;人生百年，贵在循常。生命之本，非在奇技，而在守矩;健康之基，非在猛药，而在适为。春生夏长，秋收冬藏，此自然之矩也;饮食有节，起居有常，此人生之规也。违矩则病，背规则衰，循规守矩，方得长久。生活健养，本无玄妙，不过于点滴之间求适度，于寻常之中守本源。是为序。学古悟今生活养生、健生长生点点示示是。

健缘一一政理扶本古今一。健者，身之基也;缘者，势之助也。个人之健康，离不开家国之政理;身心康泰，依托于社会之扶本。古之圣王，治天下以养生，设疾医以掌病，立药官以掌药，导万民以趋健，此政理扶本之始也。《周礼》有云：“以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色眡其死生。” 上有政令引导，下有民生响应，古今之理一脉相承。

今之盛世，政理扶本更显其力。医保政策覆盖全民，公共卫生体系遍及城乡，健身场地星罗棋布，健康科普深入人心。从国家层面的“健康中国”战略，到社区之间的卫生服务站;从免费的疫苗接种，到常态化的体检倡导，皆为政理扶本之实。个人之健，如树之苗;国家之政，如天之雨。无雨则苗枯，无政则健难。故曰：健缘之始，在于政理;扶本之道，古今如一。欲求个人健康，必感国家之惠;欲求全民康泰，必守政理之规。

行卫一一置防设防治未病。行卫者，行动之卫生，防护之先导也。《黄帝内经》有云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。” 此乃行卫之核心，置防设防之根本。行卫之道，非在病后求医，而在病前预防;非临时抱佛脚，在长久立屏障。

置防者，立防护之屏障也。居处当洁，无积秽以生疾;衣着当适，无寒暑以侵体;出行当慎，无染疫以伤身。洗手之礼，虽小而益大;通风之习，虽简而效深。口罩之防，能隔飞沫之疫;消毒之举，可灭病菌之藏。此皆置防之细事，亦是行卫之根本。

设防者，建防治之体系也。个人当知自身之状况，年高者防跌，体弱者防感，心疾者防怒，糖尿者防甜。家庭当备常用之药，体温计以测寒热，血压计以察虚实，急救包以应突发。社会当建防治之网络，社区有卫生之站，医院有急诊之科，学校有保健之室。置防于未然，设防于事前，如此则病无所生，疾无所起。行卫之道，在于知行合一;防治之要，在于治未病为先。

衡恒一一守秩循标常常动。衡者，平衡也;恒者，持久也。生命之理，在于平衡;健康之要，在于持久。守秩循标，常常动之，此乃衡恒之道。天地之间，阴阳平衡则风调雨顺;人体之内，气血平衡则百病不生。饮食有衡，不偏肥甘，不嗜辛辣;劳逸有衡，不耽安逸，不逞过劳;情志有衡，不悲过极，不喜忘形。此乃守秩之要。

循标者，循健康之标准也。血压有标，不高不低为常;血糖有标，不升不降为和;体重有标，不胖不瘦为适。知标而循之，不越矩，不逾限，此乃循标之理。然平衡非一时之功，持久乃永恒之要。故曰：常常动之。动者，非指剧烈之运动，乃指持久之活动。晨起而练，不拘形式，或散步，或打拳，或舞剑，以活气血;日间而作，不拘劳逸，或伏案，或劳作，或行走，以通经络;睡前而松不拘方法，或静坐或泡脚，或按摩以安脏腑。

守秩则衡，循标则正，常常动则恒。衡恒之道，在于持久，不在于一时之猛;在于平衡，不在于一端之极。如此则身之气血常通，体之脏腑常和，健康之道，尽在其中。

道法一一规序正习古今承。道 道者，自然之理也;法者，人为之则也。生活健养，当循道而守法，规序而正习，此乃古今传承之智慧。道之所在，在于自然。春宜养肝，夏宜养心，秋宜养肺，冬宜养肾，四季养脾胃，此乃四季养生之道;日出而作，日落而息，此乃昼夜作息之道;饮食有节，起居有常，此乃日常养生之道。此道也，非人力所造，乃自然所赋，古今不变，传承不息。藏在人的健康的坐标里。

法之所在，在于规序。规者，规矩也;序者，秩序也。立饮食之规，三餐定时，不饥不饱;立起居之规，早睡早起，不熬夜，不赖床;立运动之规，每日有度，不惰，不狂。序者，先后之序也。先饥而后食，先渴而后饮，先劳而后逸，先静而后动。此乃规序之法。正习者，端正习惯也。好习惯，如芝兰之室，久而不闻其香，而身自受益;坏习惯，如鲍鱼之肆，久而不闻其臭，而身自受损。

古今之贤，皆以道法为养，以规序为习。孔子曰：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。” 此乃饮食之道法，规序之正习。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 此乃养生之根本，古今传承之至理。故曰：道法之要，在于循自然;规序之要，在于立规矩;正习之要在于养习惯。古今传承莫不如是。

度行一一动静适一均匀度。度者，分寸也;行者，实践也。生活健养，在于度行，动静适一，均匀有度。动与静，乃人生之两极，缺一不可，过之则偏。动而无静气血耗散，体倦神疲;静而无动气血凝滞，体胖神昏。故曰：动静适一。动者，动其体也;静者，静其心也。动体以活气血，静心以养精神。动中静静中动度行之妙。

均匀度者，均匀其度，无过无不及也。饮食之度，均匀而不偏，不暴饮暴食，不节食减肥，五谷杂粮，荤素搭配，均匀摄入;运动之度，均匀而不猛，不三天打鱼，两天晒网，每日适量，均匀坚持;作息之度，均匀而不乱，不朝三暮四，不忽早忽晚，每日定时，均匀作息。度行之道，在于分寸。多一分则过，少一分则不及。恰到好处，乃为度。

古人云：“中庸之为德也，其至矣乎!” 度行之道，即中庸之道。动静适一，乃中庸之体;均匀有度，乃中庸之用。行之有度，则身无病;动之有节，则体无伤;静之有常，则神不疲。度行之道，在于实践，不在于空谈;在于分寸，不在极端。

补养一一餐餐饭饭营卫命。补 补者，补充也;养 养者，滋养也。补养之道，不在于山珍海味，不在于奇药异草，而在于餐餐饭饭，营卫生命。《黄帝内经》有云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。” 此乃补养之根本，餐餐饭饭之至理。

五谷者，稻、黍、稷、麦、菽也，乃生命之根本，养五脏之元气。五果者，桃、李、杏、枣、栗也，乃辅助之滋养，补五脏之不足。五畜者，牛、羊、猪、鸡、鱼也，乃补益之佳品，益五脏之气血。五菜者，葵、藿、薤、葱、韭也，乃充实之食物，充五脏之津液。此四者，合而食之，气味相和，营卫相生，乃补养之正道。

补养之道，不在于贵，而在于合;不在于多，而在于适。餐餐饭饭，定时定量，不偏嗜，不挑食，此乃补养之常。营卫者，营气与卫气也。营气行于脉中，滋养五脏六腑，四肢百骸;卫气行于脉外，温煦肌肤，保卫肌表。餐餐饭饭，乃营卫之来源;营卫充盈，乃生命之根本。故曰：补养之道，在于餐餐饭饭;营卫生命，在于日常饮食。不必求奇，不必求贵，家常便饭，乃为上品;粗茶淡饭，乃为养品。萝卜白菜保平安，古今共识也。

应符一一自然天然和和生。应者，顺应也;符者，契合也。应符之道，在于顺应自然，契合天然，和和而生。天地有四季，寒暑交替;人体有五脏，阴阳相生。顺应四季之变，契合天然之理，此乃应符之要。春应肝而养生，夏应心而养长，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。此乃顺应四季之符。日出而作日落而息，顺应昼夜之变;春温夏凉，秋燥冬寒，顺应气候之异。契合天然之符。

和和生者，和谐而生，和睦而长也。人与自然和谐，则无天灾之害;人体与自然和谐，则无疾病之侵。心与身和，则神清气爽;气与血和，则体健脉通;五脏与六腑和，则功能正常。和和而生，乃生命之最高境界。应符之道，在于顺应，不在于对抗;在于契合，不在于违背。自然之道，不可逆也;天然之理，不可违也。和和生昪道法。

古人云：“顺天者昌，逆天者亡。” 此乃应符之道的至理。顺应自然，契合天然，和和而生，则身之健康可得，命之长久可求。不必逆天而行，不必违道而动，顺其自然，乃为养生之正道，乃生活之大道，健康之要道。

调控一一融合情调四因四五循。调 调者，调节也;控 控者，控制也。调控之道，在于融合情调，遵循四因，循环四五。融合情调者，融合七情六欲，调节情志也。七情者，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊也。六欲者，眼、耳、鼻、舌、身、意也。七情六欲，乃人之常情，然过之则伤。喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。故曰：融合情调，调节情志。融七情于一体，不偏不倚;合六欲于一身，不纵不禁。以情制情，以调制动，此乃融合情调之要。

四因者，内因、外因、不内外因、时令因也。内因者，七情六欲之伤也;外因者，风寒暑湿燥火之侵也;不内外因者，饮食劳倦之伤也;时令因者，四季寒暑之变也。四五者，五脏、五味、五色、五音、五志也。五脏者，肝心脾肺肾也;五味者，酸苦甘辛咸也;五色者，青赤黄白黑也;五音者，宫商角徵羽也;五志者，怒喜思悲恐也。

调控之道，在于循四因之理，环四五之序。知四因之害，而防之;循四五之序，而调之。调节五脏，以合五味;调节五志，以合五音;调节五色，以合五脏。融合情调，以和四因;循环四五，以调五脏。调控之道，在于平衡，不在于压制;在于融合，不在于分离。如此则身之情志常和，体之脏腑常调，健康在其中。健之秘要。

正行一一数术科艺色味脏恋顶行。正者，端正也;行者，行为也。正行之道，在于数术科艺，色味脏恋，顶行而进。数术者，数之术，术之数也。数者，数量也;术者，方法也。饮食有数量，不饥不饱;运动有数量，不多不少;作息有数量，不早不晚。术者，养生之方法也。按摩之术，以通经络;针灸之术，以调气血;导引之术，以活筋骨。此乃数术之要。

科艺者，科学与艺术也。养生之道，在于科学，不在于迷信;在于艺术，不在于刻板。科学者，循自然之理，守人体之规;艺术者，合个人之性，顺身心之需。科学为体，艺术为用，体用结合，乃为养生之正道。色味脏恋者，色、味与脏腑相连也。青色入肝，酸味入肝;赤色入心，苦味入心;黄色入脾，甘味入脾;白色入肺，辛味入肺;黑色入肾，咸味入肾。此色味脏恋之理。恋情健益。

顶行而进者，顶于其上，行于其道，精进不已也。正行之道，在于端正行为，数术科艺并用，色味脏恋相循，顶行而进，不懈不怠。数术以定其量，科艺以明其理，色味以调其脏，顶行以进其道。正行之道，在于实践，不在于空谈;在于精进，不在于停滞。如此则身之行为常正，体之脏腑常和，健康之道，尽在其中。命之秘也。

综而言之，悉而述之，道道典典，理性坚坚，多层多元，融合扶本拥健康长寿，亲吻幸福美满。

生活健养，道道典典，皆为至理;人生百年，理性坚坚，方得长久。健缘之道，在于政理扶本;行卫之道，在于置防设防;衡恒之道，在于守秩循标;道法之道，在于规序正习;度行之道，在于动静适一;补养之道，在于餐餐饭饭;应符之道，在于自然天然;调控之道，在于融合情调;正行之道，在于数术科艺。此九道者，乃健养之典，人生长寿之理。

理性坚坚，在于不迷于邪说，不惑于异端，坚守正道，持之以恒。如一多元，在于守一而不执一，多元而不杂乱。守一者，守健康之本也;多元者，采养生之法也。融合扶本，在于融合众法，扶持根本。拥抢健康长寿，不在于一时之求，而在于长久之守;亲吻幸福美满，不在外在之求在于内之和。

生活健养，本无玄妙，不过于点滴之间求适度，于寻常之中守本源。道道典典，皆为日常之理;理性坚坚，皆为持久之要。如一多元，融合扶本，如此则健康长寿可得，幸福美满可求。人生百年不过如此;生活健养，尽在其中。常常健健康康，幸福美美滿满。(齐结存)

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