独孤及“回首秦东门”

唐朝著名的文学家和政治家，千古名士独孤及(725年—777年)。人们从他《毗陵集》诗文中，看到千百年前这位历史名人，对古东海中的郁洲山大岛，独特的地理环境相传着众多的美丽传说，引起了他的十分青睐、向往的神山仙境。独孤及忙于公务中浏览了古东海，从《观海》、《早发龙苴馆舟中寄东海徐司仓郑司户》的诗中，看到他耳闻目睹中诗文中的东海中胜境，令古朐大地上一代一代人为之骄傲。

古东海就是今天的连云港市，《史记》载，始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇在东海边朐县侧(连云港市孔望山)立石，象征着大秦帝国的东方大门一秦东门。东海郡的名称从秦末、汉初开始使用，一直沿用到唐朝的乾元元年(758年)，使用了近千年‌。东海古朐历史悠久，无数文人墨客，封建帝王重视、青睐这里。春秋时，至圣先师孔子来东海登山观海，秦皇、汉武多次来东海巡视，可窥见古东海的历史地位之重要一斑。

独孤及熟读古书，对东海其古老悠远历史情有独钟，深深地吸引了他的重视、青睐。安史之乱(725-777年)时，他辗转避难于江淮，在唐肃宗李亨上元元年(761年)，为江淮都统李峘掌书记(元帅府和‌节度使手下担任撰写文字的属官，也称为“书记”)，都统衙门治于扬州。江淮都统辖区包括淮南、江东、江西等地，负责管理这些地区的军事和行政事务。

仕途任职为独孤及踏足、了解东海中大岛一郁洲山提供了机会。在陪同江淮都统，巡视东海军事等事务时，正如《观 海》诗中看到的那样，诗人亲目所睹，至他数百年后明(隆庆三年海州知州)杨本俊诗里形容那样：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。”独孤及对东海所见所闻，给他留下了深深的印象和记忆。

《观海》：“北登渤澥岛，回首秦东门。 谁尸造物功，凿此天池源。 澒洞吞百谷，周流无四垠。 廓然混茫际，望见天地根。 白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。 秦帝昔经此，登临冀飞翻。 扬旌百神会，望日群山奔。徐福竟何成，羡门徒空言。 唯见石桥足，千年潮水痕。”

诗人开头叙述登上郁洲山望远“北登渤澥岛”，回望故土的情景。《史记·秦始皇本纪》载，公元前212年，秦始皇曾在东海上朐界中立石，即秦朝设立的朐县，遗址在今连云港市海州孔望山。又相传说秦始皇曾到赣榆秦山岛登山祭海。“谁尸造物功，凿此天池源。”诗人对自然景观感到惊叹，认为这是不可思议的奇迹，深入天池源头，天池一词最早出现在《庄子》中，原义是指寓言中所说的海。“澒洞吞百谷，周流无四垠。”形容大海广阔无垠，包容万物。“廓然混茫际，望见天地根。”诗中表达了创造者的敬畏和对自然奇观的赞美。“超遥蓬莱峰，想像金台存。”蓬莱峰是中国古代传说中的仙山，《云台新志》：“《山海经》晋.郭璞注，其时称曰郁洲。”古郁洲山《水经注》引汉末崔季珪《述初赋》言郁洲者，故苍梧之山也。古称东海大岛的前、中、后三山，正是古代当地传说中的‌海上三仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。茫茫巨海中三座仙山也像征着这里远离尘世、超凡脱俗的仙境。金台是传说中神仙居住的地方，古诗文中引用也象征贤士荟萃和招贤纳士的概念。

“秦帝昔经此，登临冀飞翻。”秦始皇曾经经过这里，并在此地登高远望，仿佛飞升一般‌。从诗中看出独孤及表达的是对古代英雄人物的怀念，和对茫茫巨海中郁洲山岛自然景观的赞美‌。“扬旌百神会，望日群山奔。”挥舞旗帜，百神聚会，眺望日光下群山奔驰。展现了诗人对自然景观的热爱和对宏伟场景的赞美，在阳光下望着海中大岛百里群山在阳光照耀下仿佛奔腾而来的景像。

“徐福竟何成，羡门徒空言。”秦初赣榆方士徐福公元219—210年在琅琊台两次上书秦始皇为其入海寻求神山仙药。公元前210年徐福率3000童男女东渡日本，一去不回。诗中“徐福竟何成”表达了对徐福最终会成功的期望，而“羡门徒空言”则是对那些只会空谈而没有实际行动的人的批评。诗文通过描绘东海的景象，寄托了诗人对时局的感慨和对人生的思考‌。羡门：古代传说中的神仙，秦始皇至碣石曾派人寻求，后世用作咏求仙的典故，《史记·秦始皇本纪》有载，唐代萧颖士《蒙山作》有句“岁暮期再寻，幽哉羡门子”，白居易《游仙》有句“安期羡门辈，列侍如公卿”。徐福是秦朝时期的方士，被秦始皇派遣出海寻找长生不老药。羡门徒空言”是在讽刺那些声称能够提供长生不老药的人，他们的承诺最终都是空话‌。

“唯见石桥足，千年潮水痕。”赣榆秦山岛相传秦始皇曾到这里登山祭海，感动了海神，派龙女为他敬献宝珠，至今尚有授珠台遗址。秦山岛西部有一条鹅卵石堆成的路，一直伸向陆地长约十公里，“唯见石桥足，千年潮水痕。”此路数千年来不曾消失，传说为秦始皇所筑，所以叫秦桥或泰山神路。《续汉书·郡国志》载，秦山东首有秦始皇刻石。清末张百川考证：“秦山东道碑座有云：其碑是秦始皇丞相李斯大篆刻石。”被好古者用船运去江南。

独孤及在东海郁洲山之行，聆听了很多美丽传说，目睹了仙山美景，让他情不自禁，留下的诗文瀚墨，为古朐大地增光添彩。

在公务繁忙中不虚此行的独孤及，即将在龙苴馆乘舟离开东海郡时，吟诵了《早发龙苴馆舟中寄东海徐司仓郑司户》的诗。

龙苴是今日的乡镇，昔日在唐之前曾有过辉煌，是东海古朐重镇，秦末汉初全国36郡之一郡之府署。《汉书》卷十四，诸侯王表第二载：“候秩嗣，元封元年作为东海郡太守。”因“行过不清，擅发兵卒为卫” 罪名当斩，赦免死，就地供养。利秩担任东海郡太守与汉武帝刘彻东巡有关。将四代封候的利秩，从南方调来镇守此地。1991年，龙苴出土了规模较大的古墓葬群，国内外专家研究：证实了与长沙馬王堆两处墓葬的礼制和葬俗相似。因此人们认为龙苴古墓葬群为东海郡太守利秩父子无疑。东海郡移治龙苴是汉武帝时确凿无疑。

诗人乘舟从古泊涟河至沭阳县经淮泗水去扬州。《毗陵集》中收录了《早发龙苴馆舟中寄东海徐司仓郑司户》诗：

“沙禽相呼曙色分，渔浦鸣桹十里闻。

正当秋风渡楚水，况值远道伤离群。

津头却望后湖岸，别处已隔东山云。

停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。”

独孤及此次公务繁忙，无暇顾及拜访好友徐司仓、郑司户。二位友人中一位史载郑司户名虔，是唐代著名文学家、书法家、画家，被誉为“郑虔三绝”，即诗、书、画三项艺术均有很高造诣。诗人即将离开东海时，临行前发出感慨。

诗人晨起身在龙苴馆舟中，见到：四周万籁俱寂，仿佛置身世外桃源，四周被静谧的氛围所围绕，让人感受到一种深深的宁静与安详。只见曙光中沙洲上的鸟儿互相呼唤，十里之外捕鱼的浦边木桹声清晰可闻。

“沙禽相呼曙色分，渔浦鸣桹十里闻。”当年龙苴的古泊涟河上一幅清晨江面的景象，沙禽在黎明时分相互呼唤，渔浦处传来阵阵船桨划水的声音，这些声音在十里之外都能听到。触景生情以此表达他对友人的思念和离别的伤感。 “正当秋风渡楚水，况值远道伤离群。” 楚水是《山海经》中记载的一条河流。此外，楚水在不同的文化和历史背景下，也指古楚大地的江河湖泽，或者被用作某些地区的别称，如兴化的别称楚水，龙苴也属于古楚之境。诗人在秋风中渡过楚水的场景，“况值远道伤离情”则表达了诗人在远离家乡的路上，因离别而更加感到留恋友情上的情感‌。“津头却望后湖岸，别处已隔东山云。”这句话描绘了当年龙苴周边一幅山水相依、云雾缭绕的自然景观。那时龙苴向东是茫茫巨海边上无垠的滩涂，东边的大伊山，其云雾遮挡后朦胧的东海的一部分，也就是龙苴渡口面向东侧的海洋景观。龙苴西侧即古时青伊、桑墟湖，此时显得更加神秘和壮观。诗中可以看、反映了诗人对东海大地深深地眷恋，更加表达了对自然美景的赞美和向往之情。“停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。”诗人从龙苴的船舟中出发西行时，目送友人到古泊善后河北归的情景，“停舻”“目送”“北归翼”流露了他对友人的依依不舍之情和对友人的深深思念。“惜无瑶华持寄君”则表示诗人遗憾自己没有珍贵的东西可以送给友人‌。停下船桨，目送北归的鸟儿，遗憾的是手中没有美玉般的花朵馈赠。

独孤及的东海之行，留下了传奇佳话。岁月流逝，沧海桑田，历史古人的足迹已成往事，目睹过的风采，永远镌刻在古朐大地上，它是一笔丰厚的历史、文化遗产，让一代代人记忆着那时的美好，古时的胜景，更增添了人们对逝去岁月里的美丽山水的留恋和热爱!(退休干部 吴成芳)

手机版