府州折氏家风述论

“府州折氏非汉人也”。《东都事略》卷一O四《折可适传》说：“其先与魏道武俱起云中，号代北著姓”。《金石萃编》卷一四七《折克行神道碑》说：“公字遵道，出河西折掘姓，五世祖从阮，唐末为府州刺史。”这里是说，折氏源于鲜卑族。《古今姓氏书辩证》卷三十八说：“又羌族有河西折氏，世家云中，为北蕃大族。自唐以来，世为麟、府州节度使”。《新五代史·党项传》说其大姓细封氏、费听氏、折氏、野利氏，拓跋氏为最强。唐德宗时(780—804)，党项诸部相率内附……散处邠宁、鄜延、灵武、河西、东至麟、府之间。”史料显示，北宋时期，折氏自认为其族源为鲜卑族，但史学家们认为折氏为党项族。折氏是鲜卑族，还是党项族，历来没有一个统一的说法。折氏从折德扆开始至折彦文11人，娶妇20人，20人中汉女18人，少数民族2人。折氏与汉人通婚，与汉人一起生活，其生活习俗，文化等方面完全汉化。折氏虽为少数民族，因为完全汉化，其良好家风不逊于中原汉人士大夫家族中的优秀者。折氏完全汉化、其家风才值得后人研究与推崇。

一、薪火相传的尚武家风。唐末五代时期，府州风俗“地近边而民知战，民不满十岁，皆谙武艺”。折氏生活在这样的环境中，加之出身少数民族，从小马背生活，英勇善战，形成世代尚武的家风。折氏先祖折宗本，凭借武力，先任府谷镇镇将，后任振武军缘河五镇都知兵马使。他的儿子折嗣伦继承父业，也是先任府谷镇镇将，后任麟州刺史。折嗣伦的儿子折从阮受祖父折宗本、父亲折嗣伦的影响，从小崇尚武功，练就了一身本领。十九岁任河东节度使李克用驻守太原牙将。二十岁任府州副使。后唐时，燕云十六州被契丹占领，府州也落入契丹之手。契丹欲将河西之民强行迁入辽东，折从阮“保险拒之”。后晋石重贵嗣位后，由于契丹贪得无厌，得寸进尺，藉辞南侵，晋出帝与契丹绝盟。后晋开运元年(944)初，从阮率军深入契丹疆域，连拔十八砦。从此，后晋、后汉、后周高看折从阮。后晋折从阮任府州刺史，兼领振武军节度使，后汉任永安节度使，后周从阮被封郑国公。折从阮孙折御卿，子河汊一战，“自是契丹知敬畏”，亦使夏人丧气，不敢深入为寇也。

西夏李元昊叛宋，率军屡犯鄜延，麟府。继闵率部与西夏交战，五年交战三十多次，“攻则克，守则固，战无不胜。”李元昊率十万大军围攻府州城，继闵力挫不可一世的李元昊于府州城下。

折克行在边三十年，同西夏大小“一百七十战，未尝丧败，令夏军生畏，羌人称他为‘折家父’”。

折氏世代尚武，人才辈出，尚武家风薪火相传，因守土有力，竟为家族和一方百姓营造出一片生存繁衍的空间。

二、文武兼备的家风。据史书载，折继闵“喜读韬略，务通大义，谈古今将帅，识其用兵意”。到折继祖任知州后，更重视学习汉文化。《宋史》卷二五三《折德扆传》载，折继祖主政府州时，曾“奏乞书籍，仁宗赐以九经。”文堂《玉壶清话》卷三载：嘉祐二年(1057)，麟州通判夏倚因公事到府州，折继祖拿出“图史、器玩、琴博、弧矢之具”供他欣赏。夏倚感慨地说，“虽皇州绅家止于是尔，信乎文德之遐被也”，还说“其子弟亦粗知书”。这充分说明折氏家族在发展过程中，由单纯的尚武向文武兼备转化，是折氏适应时势的进步。

到北宋神宗以后，折氏家族出现了文武兼长的名将，如折可适(1030—1110)。折可适从十六岁开始，“从军(征战)斩获至四十余年，无一日不在兵间，每战必克，无不通贯。为文长于叙事，作诗有唐人风格，作有文章10卷、奏议30卷、边议10篇。”折可适是一个文武兼修、文韬武略、文武兼备的人物。也是折氏历经200年风雨，一直不衰的重要原因。到宋徽宗崇宁年间，折氏家族出现了第一位进士，即折彦质。他参加过抗金斗争、曾任签书枢密院事，擅长诗文，写有《葆真居士集》、《时政记》等。

三、恭顺朝廷。府州折氏一贯恭顺中原王朝。一是勤于入朝。入朝具有听命中央，顺从中央的象征意义。后唐长兴初年(930)，折从阮“入朝，明宗以从阮洞习边事，加检校工部尚书，复授府州刺史。”后汉乾祐三年(950)三月，折从阮会同其它节镇众多节度使，朝拜后汉君主。史称举族入觐，皆自镇来朝嘉庆节故也”。

北宋开宝二年(961)，德扆入朝，赵匡胤因德扆“平北汉他一马当先”，对折家加以优容，除给予折德扆优厚赏赐，太祖允诺：“尔后子孙遂世为知府州事，得用其部曲，食其租入”。

北宋开宝二年(969)，宋太祖亲征太原，御勋赴太原朝见，擢为永安军节度使留后，厚賜遣还。开宝四年(971)、九年(976)复入朝。

太平兴国四年(979)四月底，折御卿进攻北汉，与宋太宗会师太原城郊，受到宋太宗的奖赐，被提拔为崇仪使。

北宋大中祥符二年(1009)春，折惟昌“表求赴阙”，在得到允许后，于六月率所部首领名崖四十七人，来朝贡马。真宗“亲加劳问、宴赐甚厚”。

景祐年间(1034—1037)，折惟忠妻与儿子折继闵入朝，仁宗“慰劳甚至”。即封继闵为右侍禁。皇祐初年(1049)折继祖初领知州之职，其妻慕容氏入朝谢恩、史书称“举止可观，进退有度，略无惧色”。受到仁宗礼遇，赏赐丰厚。

折氏频繁入朝，是不断地表现其对中原王朝的恭顺态度。特别是宋初，折氏急需与宋王朝建立互相信赖的关键时期。二是听命朝廷。折氏虽然勤于入朝，但宋王朝剥夺地方诸镇将的权柄时，宋太祖与宋太宗极少手软。折御卿死后，府州永安军额取缔，削弱了府州折氏军权。折御卿为了确保折氏一族的地位，以死明志“马革裹尸”，才使得太宗“痛悼久之”。府州折氏被削弱军权，缩小地域而毫无怨言，继续以死明志，表现其对宋王朝的一片赤胆忠心。宋王朝为了表彰折御卿的“公忠体国”，在岚州宜芳县立祠奉祀折御卿。折御卿的表现感动了宋太宗，也保住了折氏世袭府州知州权。折氏的知州为宋太祖、宋太宗许以世袭，确有其受到礼遇的一面。《宋史·职官志》在掌管官封、叙赠、承袭之事的“司封郎中员外郎”条下云：“凡庶姓孔氏，柴氏、折氏之后应承袭者辩其嫡庶”。将折氏与孔子，后周之后嗣相提并论，可见宋朝廷对折氏的重视之一斑。三是忠于朝廷， 在守边御敌的斗争中，折氏表现出忠于朝廷的众多感人事迹。折惟昌其弟惟信、族叔海超在抗击西夏军的战斗中为国捐躯，前边提到的折御卿抱病出征、卒于军中，“马革裹尸”。还有大中祥符七年(1014)，河东路运粮赴麟州，折惟昌抱病领兵为援，僚佐劝他暂且休兵，他回答：“古人受命忘家、死于国事，分也”。顶着风沙行军，卒于宁远寨，年仅三十七岁。折可与被金兵俘虏后，敌人劝可与投降，可与骂曰：“我八十年世守之家，岂肯负国败坏家声?无知畜类，不若亟杀我”。敌人用棍棒击头，可与伤额，损一目英勇不屈，后被活活打死。

四、廉洁自律。府州进入仁宗庆历年间，由于西夏的抢掠破坏，人口逃亡，经济萧条，百姓生活维艰，直到嘉祐年间，老百姓生活仍然艰辛。《续资治通鉴长编》卷一百九十二、嘉祐五年九月庚子载：“遣中使赍招抚谕知府州，如京使、康州刺史折继祖初，继祖欲解去州事，下河东经略安抚使梁适体量，适言：‘折氏累世承袭知府州，本族仅三百余口，其部属沿边蕃族甚众。凡犒劳以俸钱而所用不给，素于蕃族借牛耕蒔闲田，以收获之利岁赡公费。且朝廷俾之承袭，即与内地知州不同，比年监司一以条约绳之，尤为烦密，继祖内不自安，遂欲解去，乞慰存之”。北宋时期，府州人口稀少，发展社会经济需要人，巩固边防也需要人，人是最宝贵的“财富”。为了府州的经济发展，让府州有个安定的边防，折继祖把自己的俸钱用来安抚民众，周济百姓，犒劳将士，让自己成了经济困难户。借牛耕田，以收获之利岁赡公费”。《续资治通鉴长编》卷一百八十四，嘉祐元年十二月己未载：“如京使，知府州折继祖领康州刺史，仍赐钱五十万。继祖改葬其父，而请借月俸，因以推恩也”。由于俸钱周济百姓，犒劳将士、弄到自己改葬父亲，提前借支俸钱。

折继祖这样廉洁爱民的官员，是今人应该效仿的典范。

折可适做事，总是能认真考虑百姓利益。他在出任卫州知州时，转运使想在平夏、通峡、镇戎、西安四处堡寨中修建场圃、储存粮草五百万。折可适认为费用太高，不赞同。后来转运使又打算借用民间的牛车来运粮草，并准备运输十万斛粮食到熙河，折可适都表示反对。转运使于是诬陷折可适有诽谤朝廷之罪，被召回朝廷，授予佑神观察使的闲职，第二年，再次被任命为渭州知州。

折可适乐善好施，任渭州知州时，在长安置店铺，手工作坊，将收入周济孤儿，赠送遗老。在山西岢岚置义庄，以其收入供养家族中的贫困者。

五、孝悌传家。孝是中华民族的优良传统，府州折氏家族是孝的典范。《旧五代史》卷一二五周书·折从阮传云：“父嗣伦为麟州刺史，累赠太子太师。从阮性温厚，弱冠居父丧以孝闻。唐庄宗初有河朔之地，以代北诸部屡为边患，起从阮为河东牙，将领府州副使，同光中授府州刺史”。从阮是嗣伦第三个儿子，从阮被选为府州副使，是因其孝顺、人品好而被选用。可知府州折氏历来以孝传家。折御卿病重期间，心里一直思念母亲，他对从母亲身边来的人说“为白太夫人，无念我，忠孝岂两全，言讫泪下。”言讫泪下，反映了御卿是个大孝子。

《续资治通鉴长编》卷二十五咸平六年八月载：“戊辰，赐内园使折惟正祖母路氏诏书，茶药。时惟正请告，诣府州省觐，上闻路氏常训子孙以忠孝，故劳赐之。”折惟正祖母因教育子孙忠孝，得到了皇家奖偿。宋代皇帝给臣子送医送药，是一种最高恩赐，惟正祖母能够享受这一待遇，可见折氏跟皇家关系的特殊。折氏是皇家树立的忠孝典范，折氏丝毫不敢懈怠。从北宋初，折氏代代相传、以忠孝立家。

宋仁宗皇祐二年(1050)，继祖承袭府州知州。继祖既贵，想念其生母。继祖生母是其父惟忠侍姬，其父病重时尽出侍姬，生母被娘家人领走。继祖使亲友多方打探，遣侄子持书恳归。老夫人为福清县太君，时以为荣。继祖妻慕容氏持家贤孝，居家恭执妇道，鸡鸣而起，以幽闲之德，和娣姒以柔顺之道。

兄弟和好是人间至乐。折继祖是折氏弟兄间和睦友爱的楷模。神宗熙宁四年九月，折继祖病重，儿子折克禧已二十多岁，应当继承知州职位，但折继祖推荐他哥哥折继闵的儿子克柔继位，朝廷批准了。折氏承袭知州，一般情况是兄弟承袭之后，不再传给长兄之子，而是传给最后一位当知州的儿子，但折继祖例外。折继闵临终时让弟弟折继祖继承其职位，是保持了折氏有弟先传弟，无弟传儿子的承袭传统。可折继祖临终时，他的儿子已经成人，后来实践证明，折继祖的儿子折克禧，也是一位很优秀的人才。但他却将继承权给了他哥哥的儿子克柔，克柔当时年龄三十多岁，成熟稳重，亲民爱民，是一位好知州。折继祖让继承权于兄长儿子，体现了折氏家族弟兄间的和睦友爱，也体现了折继祖的重情重义，兄弟和好是人间至乐，折氏家族做到了。折氏家族没有因为继承权，而兄弟反目，也没有父子闹矛盾的情况。折氏兄弟间也有互相推让的情形，折克柔因为眼疾，主动将知州让位兄弟折克行，事实证明折克行是位很有能力的知州。折氏家族兄弟和睦的故事，应该成为中华民族孝悌的一个榜样。

六、仁于抚下。历史实践证明，一个人或一个家族，在一个地方任职时间一长，或几代人连续任职一个地方，有的很容易形成地方黑恶势力。折氏七代十四人连任府州知州，百姓没有怨言。折继闵去世时，部曲、姻戚、门生、故吏哭于辕门者以千计。《宋史》卷二百三列传第十二载：克行镇抚边境三十年，善于抚恤士卒，战果累累，羌人都称之为“折家父”。

折可适领兵一贯善待士卒，同情弱者。元丰四年(1081)，可适为部将，十月的一天，士卒因为军粮断绝，有一千多人聚集在军营门外，喧闹不已。有人认为是哗变，提议将他们全部杀掉。可适说：“这些人不过是因为饥饿才当了逃兵，并非叛军。”土卒们感谢不杀之恩，各自返回军营。(魏二保)

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