缉识生活养生于养通

悉战略养生与养生战略：小康健康。国策唯一健康…。由此说来，养生是一个人的终生使命，是一个国家的大课题。养生是国家战略：养生，从一开始就不是个人的行为，而是事关一个种族生死存亡最重大的事情。翻阅历史史页：中华文明为什么能够生生不息五千年，从炎帝和黄帝的战争，再到黄帝与蚩尤的战争，虽说是历史传说，可告诉人们一件事：我们的国家版图，是从一次次战争和民族的合并而来。 谁战胜谁，谁合并谁，主导权就掌握在谁懂得养生的那一方。竖看历史：在远古部落，首领就是巫师，巫师的能力决定一个种族的生死。只是在历史的演进过程中，巫师被妖魔化了。而巫，上一横代表天，下一横代表地，中间一横用来是沟通天地。两边各有一个人，是沟通天地的人，这个人就叫巫;再看一个字：靈，是灵的大写字。三个口，代表巫师沟通天地时默念的咒语，他念动咒语，天就下雨了，这就是“靈”。而为什么一个种族能够战胜另一个种族?关键在种族的巫师能力的大小。 哪就来看“國、龢”两个字： 國，有一个大口和一个小口，口代表区域、疆土，一个个小的区域就构成了一个大大的国家。在古代，要建立这样的一个国家，就必须用“戈”去赢得战争。当赢得这个区域后，就可以种上属于自己的庄稼，吃上属于自己的庄稼，种族才有繁衍的力量;龢，就是在众多自己能够控制的区域中种上自己的庄稼，再用龠(相当于现代的水泵)，给庄稼泵水，这种庄稼才是本种族的庄稼，这才是龢，这龢是知道的“和”。《黄帝内经》有一句话，叫“必先岁气，勿伐天和”，所以这个和，还包含天和，天和就是岁气的和。也就是说，水稻什么时候种，小麦什么时候种，不能不按节气胡乱地种。在自己的疆土里面种，这样的谷物对本族来说才是安全的。即是和的内在含义。哪巫师首先要让大家吃好，才能人丁兴旺，所以养生是首要的工作。比如神农氏尝百草，《神农本草经》，这是一部吃什么健康、生了病怎么治病的书。史诗证明：哪怕多一个人丁的力量往往决定一个种族的生死，所以治病很重要。当然吃好不能得病，更重要，他在百草中，选择了主粮，这是人道。中华民族为什么会选择大米、小麦作为主粮?因为大米、小麦性平味淡，即所谓的阴阳平衡。食用这样的主粮，我们身体也就阴阳平衡，也就大大减少了得病的几率。因此，中华民族有了古人的护佑，也在不知不觉中得到了养生。养生重中之重，在某种意义上讲，势关生死存亡。

悉养生之道法：说都养生，是什么，治什么，吃什么，必须懂得天道、地道和人道。请看 作为祭祀用的一部分甲骨文，很好地记录了商代对天体运行的规律的掌握，而《黄帝内经》更是把天体运行规律总结出“五运六气”对地球、对人类的影响，继而发现了人体与之相应的“五运六气”，这是“天人合一”、“人体小宇宙”。

历史发展到 华夏文明到了黄帝时代实现了统一，黄帝深知天道、地道和人道对国家的重要性，《黄帝内经》就是一部养生书，其大医治国、治未病的思想，就是站在国家战略上，考虑人的治理与国家治理的紧密关系。 如今我国提出了大健康计划，提出了非药物治疗战略，就要通过针灸、推拿、拔罐、刮痧等传统方法，减少药物对人体产生的伤害。这就是国家的健康战略。如今，为了国人的健康和繁衍，学生们推行双减;在抗疫中形成的中国模式是大医治国 体现。

悉息法要方要理要：如何养生：从国家战略到个人意愿，这是社会发展的结果，随着国家边界的扩大，国家事务的增加，从国家治理需要出发，巫师发生了蜕变，巫师慢慢演变成国王和巫师，此时国王见到巫师是非常恭敬的，稽首以待。再后来巫师就变成了一种职业，细分出很多的门，我们所知道风水先生和医生，只是其中两个门而已。 如今国家办医院、定规则，这是战略层面;个人为自己的健康负责，这就是我们今天讲养生主题。即：

一一养生的原：《黄帝内经•上古天真论》开宗明义：上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，起居有常，饮食有节，不妄作劳，故能形与神俱。这是中医养生的宪法。 何谓阴阳?何谓术数?阴阳就是四季，术数是24节气和72候，遵循四季更替和24节气的变化，这个自然规律是道，是大道。在人们也应当做到“起居有常，饮食有节，不妄作劳”，这个自我规律也是道，是小道。如果我们大道小道都能够做到的话，那么，我们就能够“形与神俱”。像神采奕奕、精神矍铄等等成语就是神的外露的总结。 如果我们都做到的话，所以后面还有一句话，叫“能终享天年，百年乃去”。

一一悉时节应季而为之：关于四季和24节气对人体的重要性，医圣张仲景在《伤寒论•伤寒例》中说：二十四节气…决病生死，此须洞解之也。所以养生要循大道。

一一养生方法：说的养生，在理念端正的条件下，方法是关键。所谓的养生，众所周知，广而告之。中医的养生实际上包括养生、养长、养收和养藏四个方面。是根据一年四季万物呈现的状态，中医把一年的情况进行了概括，即春生、夏长、秋收和冬藏，是“知法于阴阳，和于术数”的具体做法。 由此说来，养生是一个大概念，不是春生这个简单养生的。 生长收藏，主要因气的变化，从而发生了质的变化，这个气，其实就是一年四季太阳照射地球的角度和长度发生的变化，而地球相应出现了春夏秋冬四季这样的质态的更替。 相比较而言，生长是动，收藏是静。《黄帝内经》把春夏秋冬呈现的质态描述为：发陈、蕃秀、容平、闭藏。发陈、蕃秀是万物生机勃勃、蓬勃生长的表现，是动;容平、闭藏是万物硕果累累、萧索收藏的表现，是静。哪人体要呼应四季变化。实际上一日就是一个四季，古人遵循“日出而作，日落而息”这样作息规律，随日出而动，随日落而息，这种动静的遵守，就是养生中所遵循的天道大道大法，应天候变化而养而生的规律规范。

一一养生养通： 什么是通? 简单的理解就是从毛孔通，从鼻孔通，从小便通，从大便通。这四个通，是人达到上下和表里的畅通。反之， 如果不通，中医有一句话：孤阳不生，孤阴不长。这句话说的是，万物生长靠太阳，如果没有太阳，就没有地球万物;如果只有太阳没有地球，也没有万物。太阳为阳，地球为阴。人体也一样，孤阳和孤阴是不存在的。哪么， 如果通了则身体能够阴阳顺接，阴中有阳，阳中有阴，则人体万物就能够生长。由此而言： 通，是阴阳顺接的需要，是阴阳平衡的需要，因为有了通，人体的生长就没有的障碍;因为有了通，人体的收藏，就能够顺利的实现;哪人体的收藏，当然是收藏好东西，收藏的东西，可以存储在肌肉里。收藏，可以存储在人的骨髓里。这些收藏，为了来年、为了来日，更好的生长提供了能量;同时，收藏，更为人类繁衍提供了种子。

一一识物用物，井水与冬吃萝卜夏吃姜：《黄帝内经》所说的发陈、蕃秀、容平、闭藏，只是描述的一个外在表现，是阳气的外在表现，它内在的阴气是怎么样的一个表现，人们都知道一个常识：井水夏凉冬温。春夏地气与太阳的热气同类相求，地气上升，这就是地球万物生长的原因;地气的热气从地表出来，里面相对就冷了，所以井水就凉了;秋冬也一样，地气呈现下降，这就是收藏，热气被收藏，井水就温了。这种 井水的夏凉冬温，给人们的启示是：人体与天气、地气一样，形成呼应。夏热，人的体表也热;冬冷，人们的体表也会干燥，有的甚至皮肤开裂，这就是表冷里热的一种表现。哪生姜具有一种上升的力量，这种力量助春夏之气上升;热气出去了，里面发生了寒，生姜系性温，又能温里寒，这就是古人总结出来夏要吃姜的智慧; 如果在夏天，一味地吃冰冷的食物，不是让里寒更寒了吗。 热胀冷缩这种物理特性，在人体同样适用。冷上加冷，人体脏腑就会收缩，夏天本该生长扩张，现在反而收缩，人体通道必然被堵塞。哪萝卜是一个非常了不起的食物。它生吃，能开肺胃，能够使气上行，会出现开气情形;如熟吃，则使气下行，下行就是降。萝卜性寒，又能使气向下降的功能。所以，冬天吃它，可以使因收藏而闷在里的热气，通过大小便而泻出。话又说回来， 生姜是通过升和温达到往上通的目的;萝卜是通过降和清达到往下通的目的。 萝卜厉害，萝卜子更厉害，它在中医里面有个学名，叫“莱菔子”，它具有推墙倒壁之功。推墙倒壁主要针对便秘而言的，中老年人便秘，可以买一点，把它炒焦，碾成粉，喝一点。 它治疗便秘，主要是萝卜下气之功，子的力量一般比较大。再比如芝麻，一粒芝麻，能够长出多少芝麻来，芝麻开花节节高，芝麻功效太多：比如芝麻油可以治疗烫伤，黑芝麻通过补肾而增强生育能力，也可以黑发，等等。古人，就是通过芝麻的子，能够有如此的繁殖力，法天取象，而发现了它的秘密; 萝卜子下气之功，也是通的一个体现。 往下通好理解。就是通过小便而下，通过大便而下。 那么往上通，怎么通：就是通过鼻孔而通，就是通过毛孔而通，而鼻孔和毛孔，都是由人的肺来调节的。 肺的作用《黄帝内经》也作了很好的描述，说它是“相傅之官，治节出焉”。现代研究表明：肺泡展开达到100多平方，肺不仅仅是呼吸系统，更是调节人体体温的系统，相当于人体的空调，通过对鼻孔和毛孔开合的调节，使人体达到37°恒温。内经所说的“治节”，就是调节人体24节气，使人体不能四季分明，如果是四季分明就是病态的身体状态。再说 毛孔的开合能够达到表里的互通，鼻孔的开合可以达到上下的互通。如此神奇的现象， 有人要问：鼻孔在上，为什么能够与下互通呢。可以这么理识：茶壶的壶盖都有一个小孔，如果没有这个小孔，壶水是倒不出来的，有了这个孔，壶水就能够顺畅的倒了出来。 所以鼻孔是人体很重要的一个通道，人体之道，都要很好地保证它的畅通;再则：人们的肺主管四通的两个通，所以《魅力中医》中旗帜鲜明地提出：肺是人体最重要的器官。

知之知之，日常养生需注意的问题：

一一百病生于过用：久视、久立、久卧、久行、久坐，都不可取。特别是久视，对人的伤害最大。人们的眼睛为什么能视，别的器官为什么不能视。其实这是一个被人熟视无睹的话题，也是一个非常重要的养生话题。先来看看眼睛是怎么组成的：眼睛是由黑眼珠和白眼珠组成的扁鹊在《难经》中说眼睛有五轮：水轮、土轮、木轮、金轮和火轮。虽然只是一个黑眼珠，但是一个黑眼珠里面，有三个组成部分，最中间的大家都知道叫瞳孔，它由肾所主，叫水轮;黑眼珠的边缘和瞳孔之间，黑中有黄的那一部分，叫土轮，为脾所主;黑眼珠的边缘有微微的青色，这部分叫木轮，被肝所主;白眼珠叫金轮，被肺所主;最后，还有内外眦，用来固化眼睛的红色的肉，叫火轮，为心所主。共识：水轮被土轮所牵制;土轮被木轮所牵制;木轮被金轮所牵制;金轮又被火轮所牵制，它们之间正好是呈现出五行相克的形态，这种有序的排序和牵制，使人们五脏的精气都在有条不紊地在眼睛里被释放出来。而人们的耳朵只是被一个肾所主，鼻子只是被一个肺所主，嘴巴只是被一个脾所主，舌头只是被一个心所主，而眼睛被五脏共主，因为眼睛里有五脏的精气，所以它能视。面对现实： 如果过度使用眼睛，五脏也一起被伤害。这个伤害，人们的通路一定会被阻滞，伤害也是最大的。切切注意一个明显的置位与变位：现在的过用方式，跟以前不一样了，以前是用四肢拼命地干活。现在一是用眼过度，二是熬夜：夜，是静的时间，中医认为此时阳入阴，阳气归位，就形成了阴中含阳的状态，太极图中鱼头一个白点，就是阴中含阴的状态。这种状态，是阴中之阳，阴气在慢火温养中，生成了人体需要存储的物质，此时是生成骨髓最重要的时刻。而熬夜不仅打断了骨髓的生成，更是耗用骨髓的时刻，这种过用，会消耗的人体的津液，久而久之，过多地动用了人体的存储，会发生猝死的现象，如果不猝死，也会使四通发生严重的障碍。四通发生障碍，最严重的就会发生中医所称“积聚”，就是现在的肿瘤。积是气积，聚是阴聚，就是现在的所谓的良性和恶性。

一一常态膳食，日常饮食：日常生活中，常常会听到有人说，中国人要多喝牛奶少吃大米。今天就以这个话题而论。日常饮食必须是平和的食物，而不是偏性的食物，嗜吃偏性的食物就会出现问题。即：大米和小麦，其性味不偏不倚，是平和食物。《黄帝内经》有云：稻米者完，稻薪者坚。所谓 稻米者完，这个完字，就是完美的意思。内经25万字，它惜字如金，独为稻米写到了8个字，说明它重要性。其是， 稻米又叫水稻。水稻，生长在夏天，上面顶着一年最毒的夏天的太阳，下面却沐浴在水中。上有阳，下有阴，长出的稻米，如同晶莹剔透的玉，是完美的阴阳结合体;再说小麦：小麦在早冬下种的，犹如将军一样面对凛冽的寒风、面对冰封大地的寒流。小麦有很多秘密，它的麦叶也可以直接吃，它的叶汁可以止血、辅助伤口生长而不留任何伤痕;小麦的麦芽是很好的健肝和胃的中药，麦芽糖是很好的治疗劳病的药。麦芽糖烤焦后，制造出的可乐，可以在短时间内提高人的精气神。共识：有这样的稻米和小麦作为主粮，你还要吃这个补品、那个补品吗?其实用这个事实告诉大家：越是普通的，却越是特别的。普遍性中蕴含特殊性，是辩证法。不客气的说， 它在，而你不懂它!它在，必须弄懂它。另外，还有偏食的问题。人们的人体五脏对味道都有自己的喜好，比如肾喜咸，肝喜酸、心喜苦、脾喜甜，肺喜辛，这些喜好跟它的体用也相当大的关系。在这是要提醒的是：嗜吃一种味道，时间一长，一定对脏器产生伤害，最终伤害整个脏器。

一一良习习俗，日常习惯：人的习惯，是养生的一个重要方面。从长生角度而言，《黄帝外经》云：心死则身生…心过死身亦不生。是说，一个人心要静，不要过多地被外界干扰自己的情绪，没有什么了不起的。心死是一种境界，即使达不到这样境界，也要在日常生活中时刻告诫自己，慢慢地就会形成一种习惯。当人们被情绪打扰的时候，可以瞑目。古人称之为“垂帘”，做到相对的无视无听。瞑目是养生中一个了不起的方法，希望人们能养成一种习惯，并能带来美好。同时，也顺之而言：良习：正规的生活方式和良好的生活习惯。诸如：正道作息;动静相宜;营卫膳食;健康交际;志趣情志;抑欲适欲;平和环态等的，都在生活养生的方式习俗之列。换言之：生活养生古今合和，人生人众人健是个大问题，需要从我做起，从点滴做起，从大处着眼微处着手的全环节、全要素、全程做起，唯健康健家行，益己健，益人生，益国益民，益亲吻拥抱康宁。(齐结存)

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